Hải quan của Lễ hội đèn lồng ở Hồng Kông

Danh mục bài viết

1. Phong tục của Lễ hội đèn lồng ở Hồng Kông 2. Thực phẩm truyền thống của Lễ hội đèn lồng trong Lễ hội đèn lồng ở Hồng Kông 3. Nguồn gốc của Lễ hội đèn lồng ở Hồng Kông

Hải quan của Lễ hội đèn lồng ở Hồng Kông

1. Trải nghiệm sống động và cá nhân nhất của Tết Nguyên đán ở Hồng Kông là tạo niềm vui cho nó và chơi nó. Truyền thống ở đây khác với phong tục cho tiền năm mới và gửi các phong bì màu đỏ ở đất liền. Ở Hồng Kông, bạn phải kết hôn và kết hôn và kết hôn. Do đó, những người đàn ông và phụ nữ trẻ chưa lập gia đình cũng rất sợ nghe người lớn tuổi hỏi “Khi nào thì đến lượt bạn đến Pali?” Nó chỉ đơn giản là không thể tránh khỏi.

Ngày thứ mười lăm của tháng âm lịch đầu tiên chỉ ra rằng năm mặt trăng đã kết thúc. Vào ngày này, lợi nhuận sẽ bị ngừng, vì vậy mọi người sẽ ngừng trả hết lợi nhuận vào ngày thứ mười lăm của tháng đầu tiên. Do đó, lợi nhuận trong năm mặt trăng có thể được tính là thu hoạch!

2. Phong tục xem đèn lồng trong Lễ hội đèn lồng của Hồng Kông

Hồng Kông tổ chức lễ hội đèn lồng trong các công viên hoặc khu vực nghỉ ngơi công cộng ở các khu vực khác nhau mỗi năm. Lớn nhất là lễ hội đèn lồng Galass ở Hồng Kông nằm ở Trung tâm văn hóa Hồng Kông Plaza ở Tsim Sha Tsui. Nhiều gia đình hoặc cặp vợ chồng sẽ đến đó sau bữa tối để thưởng thức những chiếc đèn lồng, đoán câu đố và thưởng thức trăng tròn.

Ngoài bữa tiệc đèn lồng đèn lồng, tại làng Wei, đèn lồng Lễ hội đèn lồng có một ý nghĩa khác. Nhiều cư dân bản địa của các lãnh thổ mới là miền nam Fujian và Hakka. Trong phương ngữ của họ, “lan” và “ding” là đồng âm, vì vậy một số ngôi làng sẽ mời các chủ nhân của họ dành vài ngày, hoặc thậm chí là những chiếc đèn lồng trong suốt tháng, và treo chúng trên dầm của ngôi đền tổ tiên trong lễ hội đèn lồng, có nghĩa là thêm nhật ký và kế thừa.

3. Hải quan Lễ hội đèn lồng Hồng Kông đoán câu đố

Vào ngày thứ mười lăm của tháng đầu tiên, những người truyền thống phải treo những chiếc đèn lồng đầy màu sắc và đặt pháo hoa. Sau đó, một số người đam mê đã viết những câu đố trên giấy và đăng chúng lên những chiếc đèn lồng đầy màu sắc để mọi người đoán, thêm vào bầu không khí lễ hội. “Đoán câu đố” cũng được gọi là “diễn xuất”. Bởi vì những câu đố có thể khai sáng trí tuệ và quan tâm, chúng rất phổ biến trong tất cả các tầng lớp của cuộc sống.

4. Phong tục của Vũ điệu sư tử trong Lễ hội đèn lồng Hồng Kông

“Vũ điệu sư tử”, còn được gọi là “Lion Dance”, thường được hoàn thành bởi ba người: một người đóng vai trò là người đứng đầu sư tử, một người đóng vai trò là cơ thể của sư tử và chân sau, và một người đóng vai trò là người thu hút sư tử. Lion Dance là một nghệ thuật dân gian xuất sắc ở Trung Quốc. Trong lễ hội hoặc các cuộc họp mặt, các điệu nhảy của sư tử đến để cổ vũ. Phong tục này có nguồn gốc trong ba vương quốc và trở nên phổ biến trong các triều đại miền Nam và miền bắc, và có lịch sử hơn một nghìn năm.

Thực phẩm truyền thống của lễ hội đèn lồng

1. Xà lách <br//

Người Quảng Đông thích “ăn cắp” chọn rau diếp khi tổ chức lễ hội đèn lồng và nấu ăn với bánh. Người ta nói rằng thực phẩm này đại diện cho sự tốt lành. Người Quảng Đông có một tính cách hòa bình và thực tế và là loại ý định tốt nhất cho các lễ hội. Chúng thường được sử dụng cho các lễ hội như mở cửa hàng mới.Thực phẩm cũng là một sản phẩm lễ hội bắt buộc cho lễ hội đèn lồng. Xà lách, thường là một loại rau phổ biến trên bàn ăn tối phía nam, là đồng âm với “kiếm tiền”, vì vậy nó cũng được coi là một thứ lễ hội tượng trưng cho sự giàu có và tốt lành.

2. Donuts

Trong lễ hội đèn lồng, người dân ở miền Nam ăn bánh bao, chủ yếu cầu nguyện cho cả gia đình được đoàn tụ. Gạo nếp được sử dụng để làm bánh bao nhẹ trong tự nhiên, ngọt ngào trong hương vị, nuôi dưỡng sự thiếu hụt và điều chỉnh máu, tăng cường lá lách và thúc đẩy sự thèm ăn, tiếp thêm sinh lực và ngăn chặn tiêu chảy và có chức năng làm ấm giữa, thúc đẩy chất lỏng và làm ẩm khô. Hơn nữa, các chất trám thông thường của các loại bóng gạo nếp khác nhau chủ yếu là các thành phần trái cây và trái cây khô, bao gồm mè, quả óc chó, đậu phộng và dầu thực vật, vì vậy giá trị dinh dưỡng của chúng là “nhiều hơn mức”. Đun sôi bóng gạo nếp là cách dễ nhất để làm cho chúng, và đó thực sự là cách lành mạnh nhất để ăn chúng.

3. Trà dầu

Thực phẩm thực phẩm trong đêm lễ hội đèn lồng, mặt đất bằng phẳng được gọi là “mười lăm căn hộ, mười sáu vòng”, ăn bánh bao mỗi ngày và ăn lễ hội đèn lồng mỗi ngày; Trong khu vực miền núi, đó là “mười lăm trà phẳng, mười sáu thực phẩm phẳng”. Nó chính xác là cái gọi là “mười dặm của nhiều loại khác nhau”. Để pha trà là khuấy mì trà bằng đũa và cho chúng vào nồi để làm trà dầu, được gọi là trà mì.

Nguồn gốc của lễ hội đèn lồng

Lễ hội đèn lồng là một lễ hội truyền thống của Trung Quốc. Nó đã được tìm thấy trong triều đại Tây Han hơn 2.000 năm trước. Lễ hội đèn lồng bắt đầu đánh giá cao đèn lồng trong triều đại Đông Han. Hoàng đế Ming Triều đại ủng hộ Phật giáo. Ông nghe nói rằng Phật giáo đã thực hành xem các di tích Phật vào ngày thứ mười lăm của tháng đầu tiên và đèn chiếu sáng để tôn trọng Đức Phật. Ông ra lệnh rằng những người đèn lồng và người dân thường sẽ tôn trọng Đức Phật vào đêm ngày nay, để tất cả người dân và người dân thường treo đèn lồng. Sau đó, loại lễ hội nghi lễ Phật giáo này dần dần thành lập một lễ hội dân gian lớn. Lễ hội đã trải qua một quá trình phát triển từ tòa án đến người dân, từ đồng bằng trung tâm đến cả nước.

Vào triều đại của Hoàng đế Wen của Han, ngày thứ mười lăm của tháng âm lịch đầu tiên được lệnh là lễ hội đèn lồng. Trong triều đại của Hoàng đế Wu của Han, các hoạt động hiến tế của “Thần Taiyi” đã được lên kế hoạch vào ngày thứ mười lăm của tháng đầu tiên. Khi Sima Qian tạo ra “Lịch Taichu”, anh đã xác định Lễ hội Lantern là một lễ hội lớn.

Người ta cũng nói rằng lễ hội đèn lồng có nguồn gốc từ “Lễ hội ngọn đuốc”. Người dân trong triều đại Hán đã giữ những ngọn đuốc ở nông thôn và những cánh đồng để xua đuổi côn trùng và động vật, hy vọng sẽ giảm sâu bệnh và cầu nguyện cho một vụ thu hoạch tốt. Cho đến ngày hôm nay, người dân ở một số khu vực của Tây Nam Trung Quốc vẫn sử dụng gỗ sậy hoặc cành cây để tạo ra những ngọn đuốc vào ngày thứ mười lăm của tháng âm lịch đầu tiên, và giữ những ngọn đuốc cao trong các nhóm nhảy trên cánh đồng hoặc trong lĩnh vực sỏi. Kể từ các triều đại Sui, Tang và Song, nó thậm chí còn thịnh vượng hơn. Có hàng chục ngàn ca sĩ và vũ công tham gia vào các bài hát và điệu nhảy, từ hoàng hôn đến hoàng hôn đến hoàng hôn. Với những thay đổi của xã hội và thời đại, phong tục và thói quen của lễ hội đèn lồng đã thay đổi rất nhiều, nhưng nó vẫn là một lễ hội dân gian truyền thống của Trung Quốc.